مقدمة:
يتعرض المؤمن إلى العديد من التحديات، البعض منها داخلية والأخرى خارجية خلال رحلته مع الله. سنقف اليوم أمام تحدى وثقل يكاد يكون معروف ومُختبر من الكثير من المؤمنين إلا وهو الشعور بالذنب واليأس من رحمة الله .الشعور بالذنب ليس غريباً عن المؤمن، بل هو جزء من رحلته، شاهدٌ على أن الضمير لا يزال حياً. لكن المشكلة تبدأ حين يتحوّل هذا الشعور من جرس تنبيه إلى سجن، فيصبح عائقاً بدلاً من أن يكون جسراً نحو الله. لذلك سوف نسعى في هذه الورقة التطبيقية للإجابة عن سؤال عملي وحقيقي: كيف يتعامل المؤمن مع ذنبه ويأسه بطريقة كتابية، سوف نستند في الإجابة على نص) 1 يو1: 5-10(. سنتعرض معاً السياق التاربخي والخلاصي للنص ثم نصل إلى التطبيق العملي الذي يساعدنا كيف نحيا في ظل هذا النص. إن النص يحمل في طياته رؤية متكاملة عن طبيعة الله، وطبيعتنا وواقعنا الفاسد وتفتح لنا طريق الغفران.
السياق التاريخي والخلاصي للنص:
كانت الكنيسة في نهاية القرن الأول تمر بمرحلة دقيقة وصعبة. لم يكن التهديد هذه المرة من خارجها فحسب ،بل كان يتسرب من الداخل، على شكل أفكار تبدو راقية وفلسفية، لكنها في جوهرها تهدم الأساس. حيث انتشرت الغنوسية التي اعتبرت أن الجسد شر وتنكر تجسد المسيح وينشرون أفكار خاطئة حول الخطية والخلاص. لذلك كُتبت رسالة يوحنا الأولى لتفضح ضلالات المعلمون الكذبة وتشدد المؤمنين وتثبت لديهم أساسيات الإيمان مثل حقيقة المسيح المتجسد وطبيعة الله النور وطريق الغفران والرجوع إلى الله ووصايا المحبة لأن الله محبه.
تحليل النص:
يركز النص على بعض الحقائق الإيمانية الأساسية للخلاص وحياة الإيمان، فيعلن لنا النص بوضوح أن الله نور وليس فيه ظلمة البته) 1يو1 :5( وهذه الحقيقة الإيمانية تضعنا أمام إعلان قوي عن طبيعة الله انه هو مصدر كل نور وقداسة وحق وكمال، وبهذه الطبيعة يكشف الظلمة أي الخطية والشر. لذلك لايمكن أن تكون لديك شركة مع الله وتحيا في الظلمة التي يؤكد الرسول يوحنا ان طبيعة الله خالية منها تمامًا. النص يركزعلى قداسة الله المطلقة والكاملة قبل إعلان محبة الله لأن إدراكنا لقداسة الله يجعلنا نكره الخطية ونهرب منها لأنها تفصلنا عن الله وتبطل شركتنا معه.
ثم ينتقل الرسول يوحنا إلى المقطع الثاني من النص ليقدم ثلاث إدعاءات تبدأ “إن قلنا” ثم يتبعهم برد عن هذه الإدعاءات، إذا ادعّينا أن لنا شركة مع الله بينما نستمر في الخطية، فإننا نكذب ولا نسلك بحسب الحق. فلا يمكن أن تكون لك شركة مع إله قدوس بالكامل بينما تجعل الخطية أسلوب حياتك المعتاد. إن السعي إلى القداسة بحسب كلمة الله ” السلوك في النور “يحفظ الشركة مع المؤمنين الآخرين، ويظُهر أننا ممن تطهّروا بدم يسوع من خلال موته الكفاري. وقد تدفع هذه الدعوة إلى القداسة البعض إلى الادعاء بأنه بلا خطية إطلاقًا، لكن يوحنا يقول إن هذا ليس سوى خداع للنفس، لأن من يدعّي أنه بلا خطية إنما يخدع نفسه.
ثم يقدم الرسول الحل لهذه المشكلة ورجاء عظيم للمؤمنين وذلك من خلال الاعتراف بخطايانا، إذا اعترفنا بخطايانا فهو “أمين وعادل” حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل أثم، فأمانة الله وعدله تجعله يلتزم بوعوده ويحقق عدله بناء على كفارة المسيح .ثم يختتم الرسول يوحنا بتأكيد دور المسيح المحوري كشفيع يشفع لنا عند الآب، فالمسيح هو شفيعنا، أي أنه يقف إلى جانبنا لا ضدنا، محامٍ لا مدعّياً. وهو في الوقت نفسه الكفارة، الذبيحة التي أوفت بكل ما يقتضيه العدل وفتحت لنا الطريق للدخول إلى قدس الأقداس مرة أخرى.
الأزمة الروحية الناتجة عن الشعور بالذنب واليأس بعد الخطية:
تعتبر هذه المشكلة هي ثقل والبعض يعتبرها جبل لا يستطيعوا عبوره بسبب صعوبة المرارة والشعور بالذنب واليأس بعد السقوط في الخطية، فنحن لا ننكر أن الخطية مُرة جدا فهي تمرد على الله وكسر لوصاياه، على الرغم من أن احيانًا يتفنن الإنسان في تبرير الخطية لنفسه أو يغلفها بأسباب زائفة حتى لا يعترف بخطاياه، فنحن لا ننكر إننا أمام حقيقة أن قليلون اليوم يبكون على خطاياهم، ولكننا نجد أيضًا النقيض من يخطئ ثم يسقط في بالوعة اليأس والشعور بالذنب وينجرف في طين الحمأة، وكلما ازداد تركيزه على نفسه وعلى سقطاته، كلما انغمس في الشعور بالذنب واليأس من الغفران والخلاص.
أحد التحديات الصعبة في هذه الإشكالية هو وصول الشخص احيانا إلى مرحلة الشعور بالذنب اللحظي ثم يتحول هذا الشعور إلى لا بأس من هذه السقطة فالله يغفر الخطايا، ويتحول من الشعور بالذنب إلى الاستباحة واعتبار ان غفران الله هو بطاقة يمكنه استخدمها كيفما ووقتما يشاء. ولكن هذا ليس هدف الغفران، فالغفران هدفه استرداد العلاقة مع الله ولا نعود لتلك الخطية التي تشوهنا وتفصلنا عن الله ومحبته وطبيعته. فالشعور بالذنب هو أمر خطير جد اً ويجعل الشخص ملئ بالشكوك والتساؤلات ،وإذا لم تعالج تلك الشكوك بطريقة صحيحة فهي تقود الشخص إلى دوامة من الإدانة الذاتية وفقدان الرجاء. لذلك سوف نحاول استنباط الطريقة العملية لمواجهة تلك الإشكالية التي تواجه كنائسنا ومخدومينا.
الطريقة العملية لمواجهة الشعور بالذنب واليأس:
يقدم الرسول يوحنا حلًا عمليًا وهو الاعتراف ليكون الخطوة الأولى، ” إن اعترفنا بخطايانا، فهو امين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل إثم) “1 يو 1: 9( أن هذا الحل ليس مجرد وعد عام بل هو عملية فعلية. فإن الاعتراف هو الخطوة الأولى في إعادة بناء الذات التي تم تدميرها بسبب اليأس.
من منظور نفسي وروحي عميق، فإن الاعتراف ليس مجرد إقرار بالخطأ بطريقة عقلانية أو لغوية، إنه تنازل حقيقي عن اليأس المستبد الذي يسيطر على القلب. إنه تحول من موقف “أنا لست مخطئاً” إلى موقف “أنا مخطئ”. هذا الاعتراف هو عكس مباشر لعملية اليأس. إنه ليس مجرد قول كلمة “أعترف”، بل هو عملية معقدة تتضمن عدة مكونات. أولًا، إنه يتطلب صدقًا تامًا، أي القدرة على النظر إلى الذات في “نور” الحق دون مبالغة أو تخفيف. ثانيًا، إنه يتطلب تسليمًا، أي تنازل عن محاولة إدارة الذات بشكل مستقل والقبول بالحاجة إلى الله كمصدر للتطهير والحياة. هذا يتوافق تمامًا مع فكر كيركجارد الذي يرى أن: “الصحة الحقيقية للذات تأتي من خلال الاعتراف بالاعتماد الكامل على الله”.
الاعتراف هو الخطوة الأولى نحو “إعادة الاتصال”. إنه يعيد بناء العلاقة التي تم قطعها. عندما يعترف الإنسان بخطاياه ، فإنه لا يزال “مخطئاً”، لكن وضعه قد تغير تمامًا. لم يعد يحمل خطأه في “ظلمة” من الإنكار، بل يضعه في “نور” العلاقة. هذا التحول من الظل إلى النور هو جوهر عملية الشفاء ونوال الغفران. وما يضمن الشفاء ويجيب عن تساؤلات المؤمن اليائس مثل هل يمكنني الثقة بهذا الله؟ هل سيقبلني؟ هل يمكنه أن يغفر لي؟ إن الاعتراف مقترن بصفات الله “أمين وعادل”، وهذه الصفات تجيب على هذه الأسئلة بشكل مباشر. “أمين” يعني موثوق، قادر على الوفاء بوعده. “عادل” يعني أنه ليس إله ظالم ولا يسمح بالظلم. فإن هذه الصفات تحول المؤمن اليائس من تساؤل “ماذا أفعل لنوال الغفران؟” إلى “ماذا يفعل الله بناء على صفاته بعد اعترافي وإقراري بأخطائي؟.”
فكما يقول كريغ كويستر أن:” النزاهة تعني وجود اتساق بين الأقوال والأفعال. فعندما نفي بالالتزامات التي قطعناها على أنفسنا، فهذا يظُهر نزاهتنا. أما عندما نقول شيئاً ثم نفعل عكسه، فإن ذلك يخلق حالة من التناقض وعدم الانسجام.”2 لذلك لابد ان يكون اعترافنا صادق وجاد، لا يمكنني الوثوق في طبيعتنا البشرية الفاسدة واستمرارها بمثابرة في أي قرار بعد الاعتراف وتبعية المسيح ولكني أثق في قدرة الله الذي يحفظ إيماننا ويكمله لأنه هو رئيس إيماننا ومكمله. لقد استمعنا إلى العديد من القصص التي تشير إلى كم من الشباب بالرغم من تسليم حياتهم للمسيح وتوبتهم أنهم يقعون في خطية الإباحية مرة أخرى، ثم يعترفون ويقرون أنهم لن يعودوا أبداً لتلك الخطية، ولكن سرعان ما نجدهم يسقطوا مجدداً. ولكن ما يضمن ويحفظ استمرارية مثابرتنا في طريق الإيمان هو اتكالنا على الله الامين العادل الذي يغفر خطايانا ويطهرنا من كل إثم لأنه هو شفعينا.
تعد الخطوة الثانية هي الشركة مع النور، من خلال العلاقة الحية اليومية مع الله ومن ثم العلاقة مع جسد المسيح الكنيسة جماعة المؤمنين التي تقودني نحو الله، وتشددني وتصلي من أجلي ونتدرب ونتشارك بالنور لنظل بشركة حية صادقة مع النور .
فالسلوك في النور يعني العيش في طاعة لمشيئة الله، والسماح لنوره أن يكشف كل ظلمة في حياتنا. في هذا النور، نختبر قوة دم يسوع المسيح الذي يطهرنا من كل خطية، مما يؤكد أن الغفران ليس حدثاً لمرة واحدة، بل هو عملية مستمرة من التطهير والشركة.
ومن ثم الخطوة الثالثة هي التمسك بوعد الغفران بناء على صفات الله أنه هو “أمين وعادل” عندما نعترف بخطايانا ، يجب أن نثق في هذا الوعد ونقبله بالإيمان. لا يجب أن نسمح للشعور بالذنب أن يسيطر علينا بعد الاعتراف، لأن ذلك يشكك في أمانة الله وعدله. لأن كثيرًا ما يهاجم إبليس المؤمنين ليس فقط بالشعور الذنب “انني فعلت شيئاً سيئاً” ولكن بالشعور بالعار ايضًا ” أنني أنا شخصيًا شخص سئ لا استحق الغفران” لذلك من المهم التفرقة بين الشعور بالذنب والشعور بالعار، لأن الشعور بالعار يقود إلى عدم الاعتراف بالخطأ وذلك بسبب تصديق ضلالة عدم استحقاق الغفران. لذلك علينا أن نتمسك بوعد الغفران وقدرة الله وحده على شفاء نفوسنا وتطهيرنا وتجديدنا.
واخيرً ا الاعتماد على شفاعة المسيح وكفارته )1يو: 1-2( عندما نسقط في الخطية، فإن رجاءنا لا يعتمد على كمالنا ، بل على كمال المسيح وعمله الكفاري. يسوع المسيح هو شفيعنا الوحيد لدى الآب، وهو الذي يقف إلى جانبنا ويدافع عنا. إن ذبيحة 2 Craig R. Koester, Commentary on 1 John 1:5—2:2. Working Preacher. Available on the following link https://www.workingpreacher.org/commentaries/narrative-lectionary/preaching-series-on-1-john-2-of- 4/commentary-on-1-john-15-10-21-2 المسيح ودمه تقدم لنا الكفارة عن خطايانا، مما يعني أن عقوبة الخطية قد دفُعت بالكامل من خلاله. هذا الفهم يحررنا من اليأس ويمنحنا الثقة في الاقتراب إلى عرش النمة، عالمين أن لنا محاميًا قويًا يمثلنا.
خاتمة
إن رسالة يوحنا الأولى، وتحديداً نص 1 يوحنا 1: 5 – 2: 2، تقدم لنا أساسًا لاهوتيًا متينًا ورجاءً عمليًا للتعامل مع إشكالية الشعور بالذنب واليأس بعد السقوط في الخطية. من خلال إدراك أن الله نور ولا ظلمة فيه، والاعتراف الصادق بخطايانا والتمسك بوعد الغفران، والاعتماد الكلي على شفاعة المسيح وكفارته، يمكن للمؤمن أن يجد التحرر من عبء الذنب ويستعيد الشركة الحقيقية مع الله. هذه الحقائق لا تدعو إلى التهاون مع الخطية، بل تحفز على السعي نحو القداسة والطاعة مع الثقة الكاملة في نعمة الله الغافرة والمطهرة. إن الرجاء المسيحي لا يقوم على كمالنا، بل على كمال المسيح وعمله الفدائي، الذي يضمن لنا الغفران والشركة الأبدية.
المراجع
Koester, Craig R. Commentary on 1 John 1:5—2:2. Working Preacher. Available on the following link https://www.workingpreacher.org/commentaries/narrative-lectionary/preaching-series-on-1-john-2-of- 4/commentary-on-1-john-15-10-21-2 Who Is the Other in Sickness unto Death? God and Human … https:// www.semanticscholar.org/paper/Who-Is-the-Other-in-Sickness-Unto-Death-God-andin- Evans/541d27bce9f22a34471f12343924a185cfa26977