كيف يمثّل موسى هنا دور الوسيط والنّبيّ والكاهن والملك؟ كيف تقدّم لنا هذه القصّة القصيرة موسى كنموذج عن المسيح؟ ما هي أوجه التّشابه بين موسى ويسوع في هذه القّصة، وما هي بعض الاختلافات؟
يجمع موسى في هذا النص بين أدوار الوسيط والنبي والكاهن والملك:
فنراه كالوسيط يقف بين الظالم والمظلوم ويتدخل لإنقاذ العبرانيمن يد المصري فهو الوسيط الذي يعتبر حلقة الوصل بين شعبه المستعبد وبين عالم قصر فرعون الذي نشأ فيه.
ونراه كالنبي ينقل أقوال الله للشعب، ويرى ما لايراه الآخرون ويتكلم بالحق للشعب.
ونراه كالملك يحاول أن يقيم العدل بين الرجلين المتخاصمين ويسأل: “لماذا تضرب صاحبك؟ ليحكم بينهم
ونراه كالكاهن الذي يخرج ليفتقد شعبه وينظر في أثقالهم وتشغله مشكلة شخص من شعبه ويعتبرها مشكلته الخاصه، فيختار أن يتألم معه.
موسى يعتبر نموذج للمسيح حيث أنه “خرج إلى إخوته” اختار أن يترك امتيازات القصر الملكيّ طوعًا ليفتقد شعبه المُستعبَد، هذا يُصوّر ما فعله المسيح حين أخلى ذاته من مجده السّماويّ وأخذ صورة عبد (في ٢: ٦-٧). كلاهما ترك المجد ليتماهى مع المتألّمين. ثم نجد أنه خرج لينظر في أثقالهم فهو لم يكتفِ بالمشاهدة من بعيد بل تألّم لأجلهم وحمل همّهم في قلبه، هكذا المسيح “حمل أسقامنا وتحمّل أوجاعنا” (إش ٥٣: ٤). النّظر هنا ليس نظرة عابرة، بل نظرة عاملة ومليئة بالتعاطف. موسى وقف بين الظّالم والمظلوم ليُنقذ أخاه العبرانيّ. هذا دور الوسيط الّذي يتوسّط بين طرفين. والمسيح هو “الوسيط الواحد بين الله والناس” الذي أنقذنا من عبودية الخطية. ونجد في القصة نقطة محورية وهي أن موسى خرج ليخلص شعبه فيرفض ويقابل برد العبرامي من جعلك رئيسًا وقاضًا علينا؟ وهذا بمثابة رفض صريح لرسالته وسلطته، هكذا المسيح “إلى خاصته جاء، وخاصته لم تقبله” (يو11:1) فهو جاء برسالة الخلاص واليهود رفضوه أيضًا. في النهاية موسى يبقى نموذجًا ناقصًا لكن المسيح هو التحقيق والاكتمال لنموذج موسى.
أوجه التّشابه مع المسيح:
الاختلافات: موسى قتل المصريّ بيده البشريّة وبغضب إنسانيّ، لكن المسيح اختار أن يُقتل هو بالرغم أنه لم يفعل خطية ولا يوجد في فمه غش.
ما هي أوجه التّشابه الّتي تراها بين شخصيّات هذه القصّة وشخصيّات أخرى في الكتاب المقدّس؟
موسى ويوسف: كلاهما عاش في قصر فرعون، وكلاهما رُفض من إخوته أوّلًا ثمّ صار مُخلِّصًا لهم
موسى ويعقوب: كلاهما هرب خوفًا على حياته.
موسى وداود: كلاهما قادوا الشعب ومهتمين بخلاص الشعب.
تحقّق من المراجع المتقاطعة لهذه القصّة في كتابك المقدّس. في أيّ موضع آخر من الكتاب المقدّس تتكرّر هذه القصّة؟ من هو الشّخص الآخر في الكتاب المقدّس الّذي سُئل: “مَن أقامك رئيسًا وقاضيًا علينا؟”
(أع7: 23-29) خطاب استفانوس يروي هذه الحادثة بالتفصيل.
(أع11: 24-27) “بالإيمان موسى لمّا كَبُر أبى أن يُدعى ابن ابنة فرعون، مُفضِّلًا بالأحرى أن يُذَلّ مع شعب الله”
(أع7: 27-35)
الشّخص الوحيد الّذي سُئل هذا السّؤال في الكتاب المقدّس هو موسى نفسه. لم يُسأل شخص آخر هذا السّؤال بالتّحديد، لكن السؤال يتكرر ذكره في موضعين (خر14:2) (أع7: 27-35) مره حين قالها الرجل العبراني لموسى مباشرة، ومرة أخرى حين رواها استفانوس في خطابه اما الجميع عند استشهاده، فهو لم يُسأل هذا السّؤال شخصيًّا، لكنّه استخدم هذه الحادثة ليُظهر نمطًا متكرّرًا في تاريخ إسرائيل وهو رفضهم لأي رساله خلاص يرسلها الله لهم.
موسى | المسيح
ترك قصر فرعون ليفتقد إخوته | ترك مجده السّماويّ وأخلى ذاته (فيلبّي ٢)
خرج لينظر في أثقالهم | صار إنسانًا وحمل آلامنا
رُفض من إخوته العبرانيّين | “جاء إلى خاصّته وخاصّته لم تقبله” (يوحنّا ١: ١١)
جلس عند البئر (مكان اللّقاء) | جلس على البئر مع السّامريّة (يوحنّا ٤)